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穩而思進、慢而有為,急功近利要不得!

時間:2019-02-01    來源:陜西道協網絡平臺整理    

       當我們放下心中不必要的攀比與欲望,讓自己的身心都慢下來,細細地品味生活,就會發現:原來自己還是以前的那個自己,快樂而不缺乏夢想。道教圣經《道德經》中說“不知常,妄作兇。”人不能妄動妄作。世上許多人鉆營忙碌了一輩子,究竟為誰辛苦為誰忙?到頭來自己都搞不清楚。
     
《道德經》又言:“孰能安以久動之而徐生?”真正的動,是明明白白而又充滿意義的“動之徐生”,心平氣和,生生不息,而是建立在心靜基礎上的外在運動。在靜到極點后,要能起用、起動。動以后,則是生生不息,永遠長生。
      
“徐生”的涵義,也可說是生生不息的長生妙用,它是慢慢地用。這個觀念很重要。等于能源一樣,慢慢地用,儉省地用,雖說能源充滿宇宙,永遠存在,若是不加節制,亂用一通,那只是自我糟蹋而已。“動之徐生”,也是我們作人做事的法則。道家要人做一切事不暴不躁,不“亂”不“濁”,一切要悠然“徐生”,慢慢地來。為人態度從容,可以怡然自得,和諧處眾,以智化怨;做事不暴不躁,可以不亂不濁,冷靜就難,淡定受喜。這對于普通人而言,尤其是這個時代的人,尤為需要。
      
少就是多,慢就是快。《道德經》有云:“少則得,多則惑”,“大器晚成”。不論游戲,還是人生,少就是多,慢就是快。據說曾國藩少年時乘夜讀書,恰有一小偷在梁上,想等著曾國藩睡了偷竊。想不到,一篇文章反反復復的誦讀,曾國藩就是背不下來。最終,小偷一怒之下跳下房梁,將這篇文章給曾國藩背了一遍,并且揚言:你這腦子,就不要讀書了!可見曾國藩資質之平庸,但正因為他自知自己非聰明人,所以讀書做事不求捷徑,用最扎實的方法慢慢來。不讀懂上一句,不讀下一句;不讀完這本書,不摸下一本書;不完成一天的學習任務,絕不睡覺。他自知沒有智力優勢,因此比別人更虛心;他從小接受挫折教育,因此抗打擊能力更強;他做事不懂取巧,遇到問題只知硬鉆,因此不留死角。所以曾國藩考秀才考了七次,但是一旦開竅,后面的路就越來越順。中了秀才的第二年,他就中了舉人;又四年,高中進士。這樣才有他一生出將入相,沒有起伏蹉跌,實屬罕見。所有的成長都不是一天兩天,三年樹一品,十年磨一劍,要想成為一棵大樹首要的條件是時間的積累。宋代神童方仲永年少時業藝驚人,家家羨慕,可他父親偏偏圖他早賺名利,不讓他靜心學習,終日帶他出席各種名流聚會,博取名聲。就這樣,方仲永的學養日退五尺,最終沒能避免“泯然眾人”的命運。大涵養的積淀,遠非一朝一夕的事情,無論心智的歷練,還是知識的學習,都不能急功近利,揠苗助長。唯心神寧定,厚積薄發,才是收獲大涵養,大格局的正途。如果走得太遠,會不會忘了當初為什么出發?不如,讓我們試著從當下開始,慢下來。慢不等于懶惰,慢不等于停滯不前,慢是對生活中風景的駐足,是凡事包容,是不掙扎,不猙獰,不恐慌。穩而思進、慢而有為,才是慢生活的真諦。
 (秦川飛鸞集整理

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